PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN SEHAT
A.
Pengertian
Kepribadian sehat
Orang berkepribadiaan sehat adalah seseorang yang
dinilai mampu menyesuaikan diri dengan lingkungannya, hidupnya tenang, selaras
dengan dunia luar dan di dalam dirinya sendiri ( Hurlock, 1898:423 ). Menurut
Frank dalam (Hurlock, 1998:423) inti kepribadian sehat adalah seseorang yang mampu menerima diri dan orang
lain tanpa perasaan bersalah, gelisah, permusuhan dan tidak merusak diri dan orang
lain.
Jourard (dalam
Hurlock , 1998: 423) mendefinisikan kepribadian sehat adalah seseorang yang
mampu memenuhi kebutuhannnya melalui tingkahlaku yang sesuai dengan norma
sosial dan suara hatinya. Dengan demikian ada dua esensi kepribadian sehat. Pertama,bahwa
seseorang tidak harus memainkan perannya dalam kehidupan secara memuaskan
tetapi dia harus mendapatkan kepuasan tersebut dari peran itu. Kepuasan mengarah pada pernyataan emosi yang dikenal
dengan kebahagiaan atau kesenangan. Tanpa kebahagiaan seseorang tidak dapat
dikatakan berkepribadian sehat. Cavan (dalam Hurlock , 1998: 423 ) menekankan
bahwa seseorang yang mampu menyesuaikan diri
adalah yang dapat memuaskan
kebutuhannya secara cepat dan sesuai dengan sistem pengawasan dan
ketentuan yang dibuat oleh budayanya. Sedangkan Maslow (dalam Hurlock, 1974: 423)
menggambarkan bahwa seseorang berkepribadian sehat yaitu seseorang yang mampu mengaktualisaikan diri. Maslow mengartikan aktualisasi diri merupakan suatu proses
pemenuhan potensial yang melekat pada seseorang . Hal ini mungkin jika hanya
dapat memenuhi kebutuhan dasar tertentu, seperti kepuasan fisik, rasa aman,
penghargaan dan cinta. Kedua, esensi kepribadian sehat adalah seseorang
harus memainkan perannnya dalam kehidupan terhadap kepuasan orang lain. Dia harus berbuat sesuai dengan peraturan, kode moral, dan hukum yang berlaku
dalam kehidupan masyarakatnya.
Sedangkan menurut (Kartini Kartono dan Jenny Andari,
1989) memformulasikan kepribadian sehat adalah seseorang yg bertingkah laku
adekuat (serasi, tepat) dan bisa diterima oleh masyarakat pada umumnya; sikap
hidupnya sesuai denegn norma dan pola hidup kelomok masyarakat, sehingga ada
relasi interpersonal dan intersosial yang memuaskan. Biasanya orang berkepribadian sehat kehidupan psikisnya
stabil, tidak banyak memendam konflik internal; suasana hatinya
tenangimbang, dan jasmaninnya selalu sehat.
B. Karakteristik Kepribadian Sehat
Dari kajian terhadap masyarakat dari berbagai umur,
status sosial dan latar belakang kebudayaan
para ahli kepribadian telah mengidentifikasi sejumlah karakteristik
orang yang memiliki kepribadian sehat. Tidak semua orang memiliki karakteristik
tersebut. Di antara mereka ada yang memiliki sebagian besar karakteristik itu,
sedangkan yang lain hanya memiliki bagian kecil.
Hurlock (1998: 425-433) mengemukakan beberapa
karakteristik orang yang memiliki kepribadian sehat. Karakteristik tersebut
meliputi memiliki penilaian diri secara
realistis, menerima kenyataan secara realistis, realistis terhadap prestasi,
bertanggung jawab, otonom (mandiri), mampu mengontrol emosi, memiliki tujuan
hidup yang jelas, memiliki visi hidup yang luas, penerima sosial, memiliki
falsafah hidup diri dan bahagia.
1. Penilaian diri secara
realistik (Realistic self-appraisals)
Orang yang mampu menyesuaikan diri atau well
adjusted menerima diri apa adanya. Gap antara yang sebenarnya dengan konsep
diri yang seharusnya sangat luas pada seseorang yang menderita karena
kepribadiannya yang sakit sangat sedikit dengan orang yang berkepribadian
sehat. Selama seseorang tersebut mampu menilai dirinya sendiri, kemampuannya,
serta prestasinya secara realistik maka dia tidak membutuhkan mekanisme
pembelaaan untuk berusaha menyakiti dirinya sendiri dan lainnya, karena kegagalannya yang muncul sebagai harapannya
adalah merupakan kesalahan dari lainnya
atau dari kondisi lingkungan yang tidak terkontrol(Hurlock, 1974: 425).
2. Menilai situasi secara realistic (realistic
appraisal of situation)
Orang yang berkepribadian sehat tidak mengharapkan
menjadi sempurna maupun dia mengharapkan
situasi pada dirinya untuk menjadi sempurna. Dia mendekati situasi dengan sikap
yang realistik, menerima keburukan dengan baik. Bukan berarti bahwa dia memiliki sifat mengalah.
Orang yang well adjusted mengakui bahwa tidak
ada seseorang yang dapat menjadi hukum terhadap dirinya – apakah yang dia
inginkan dan kapan dia inginkan. Dia juga menyadari bahwa harus ada peraturan
yang melindungi hak-hak orang lain dan dirinya sendiri. Orang yang memiliki kepribadian sehat mampu
menilai sukses dan gagal dan memberikan reaksi yang rasional, dan mampu menarik
hikmah dari hasil upayanya (Hurlock, 1974: 425).
3. Penilaian prestasi secara realistic (realistic evaluation of achievements)
Orang yang memiliki kepribadian sehat mampu
mengevaluasi prestasinya dan berbuat secara realistik menentukan pilihannya dan
menanggung apapun akibat dari perbuatannya. Hal ini berlawanan dengan pribadi
yang tidak dapat menyesuaikan diri (the maladjusted person). The
maladjusted person adalah orang yang menganggap kesuksesannya sebagai
keberhasilan pribadi yang memperlihatkan kepada superioritasnya melebihi yang
lain. The maladjusted person membiarkan dirinya untuk mengembangkan
kerumitan superioritasnya di mana dia mengungkapkan dalam kesombongan (boasting),
pembualan (bragging), dan komentar-komentar penghinaan tentang
pertasi-prestasi yang berada di bawahnya. (Hurlock, 1974: 426). Sebaliknya bagi
orang yang berkepribadian sehat dia mengungkapkan kesuksesan
prestasi-prestasinya, sebagaimana yang dinyatakan Lawton, “Dia tidak membesar-besarkan
kesuksesannya atau memperluas permintaan mereka dari bidang di mana mereka
datang secara asali.” (79).
Kepribadian sehat membebani tugas-tugas di mana dia
mencapai kesuksesan dan kegagalan menurut pendapat orang lain, untuk menentukan
prestasi yang diraihnya secara nyata. Dia mencoba untuk mengetahui secara lebih
mendalam apakah kesuksesannya merupakan haknya secara nyata karena tidak adanya
persaingan (lack of competition), yang mana menjadikann prestasinya
lebih menonjol dari pada apa yang sungguh-sungguh diupayakan, apakah dia
mempunyai kemampuan bawaan (innate ability) untuk mencapai kesuksesan
dengan usaha minimum, ataukah dia berhasil melakukannya dengan bekerja keras
(Hurlock, 1974: 426).
Dengan cara yang sama, dia mengevaluasi kegagalan-kegagalannya
secara realistis untuk melihat jika kegagalan-kegagalan itu karena dirinya
ataukah kegagalan itu terjadi karena persaingan dengan orang lain yang mempunyai kemampuan yang lebih besar darinya. Dia
juga mempertimbangkan apakah dia telah berusaha cukup keras, dan jika
tidak cukup keras, apakah kekurangan usaha kerasnya karena kemalasan (laziness),
takut gagal (fear of failure), atau karena adanya sebab lain. Sebagai
tambahan, dia merasakan aspirasi-aspirasinya untuk melihat jika kegagalan-kegagalan mereka realistic dan jika tidak realistic,
dia mengambil pelajaran karena kegagalan-kegagalannya itu, merencanakan
aspirasi-aspirasinya ke depan lebih realistis.
Bagi orang yang mempunyai kepribadian sehat,
kesuksesan dan kegagalan, tidak menempatkannya sebagai rangkaian kesuksesannya
ketika dia berhasil atau menyerah ketika dia gagal. Dia menerima akibat sebagai
tantangan to bekerja lebih keras dan melakukan kegiatan lebih baik di masa
depan. Kemudian dia mengambil pelajaran dari kesuksesan-kesuksesannya sebagaimana kegagalan-kegagalannya (Hurlock,
1974: 426-427)
4. Menerima Kenyataan (acceptance of reality)
Salah satu karakteristik orang yang berkepribadian
sehat adalah kesediaannya untuk menerima kenyataan dan tidak menghindar darinya
(instead of running away from it). Dia boleh tidak menyukainya, tetapi
dia harus cukup realistis mengetahui bahwa dia bisa merubah kenyataan tersebut
atau memindahkannya dimana kenyataan tersebut menjadi lebih dia sukai.
Dalam beberapa hal, menerima kenyataan merupakan hal
yang inti bagi seorang yang berkepribadian sehat. Orang tersebut harus belajar
menerima keterbatasan-keterbatasannya, baik
secara fisik maupun psikologis, jika tidak mampu merubahnya, maka dia harus melakukan sesuai dengan kemampuannya.
Dia juga bisa mengimbangi keterbatasannya dengan melakukan improvisasi pada
sifat-sifat tersebut di mana dia merasa paling mampu (kuat). Sebaliknya, orang
yang berkepribadian lemah mengembangkan kebencian yang rumit, perasaan bersalah
karena dirinya sendiri atau menuduh dirinya atau orang lain karena
keterbatasan-keterbatasannya.
Seorang yang realistis menerima fakta bahwa hidup
selalu sulit. Dia mengakui bahwa kesuksesan-kesuksesannya dan
kepuasan-kepuasannya untuk sebuah
pengimbangan luas yang besar bagi kegagalan dan kekecewaannya. Hal itu
sebagaimana dinyatakan Lawton (79):
The well-adjusted would not change, even if he
could, the fact that life is an endless struggle in which human purposes are
hurled against external resisting forces, human and natural. He knows, and
makes use of the knowledge, that in this struggle the person who fights himself
least will have the most strength and the best judgment left for the outside
battle.
Artinya:
Meskipun dia mampu melakukannya, orang yang
berkepribadian sehat tidak akan merubah kenyataan bahwa hidup merupakan
perjuangan yang tiada pernah berakhir di mana tujuan-tujuan manusia
diperlawankan dengan kekuatan-kekuatan penolakan luar, manusia dan alam. Dia
mengetahui, dan memanfaatkan pengetahuan, bahwa dalam perjuangan ini pribadi
yang melawan dirinya sendiri akan
mempunyai kekuatan yang paling kuat dan sisa pertimbangan yang terbaik terhadap
peperangan luar.
Seseorang yang berkepribadian sehat yang menerima
kenyataan mengetahui bahwa tidak ada seorang pun dapat memutar kembali jarum
jam tangan atau mempercepat hari ini dengan masa depan. Dia menyadari bahwa dia
harus hidup hari ini, meskipun dia merasa bahwa masa lalu atau masa depan lebih
baik yang dia sukai. Lebih jauh Lawton menyatakan bahwa orang yang
berkepribadian sehat “berperan serta dengan kenikmatan (pleasures) dalam
pengalaman-pengalaman yang mempunyai tahapan pergantian zaman, tidak menolak
hal-hal yang telah berlalu maupun tidak pula mempunyai masa-masa yang lebih
awal. (Hurlock, 1974: 427).
Bagi orang
yang berkepribadian sehat, dunia tidak menyenangkan bukanlah persoalan. Dia
tidak akan mencoba untuk melarikan diri kemudian masuk dalam dunia khayalan di
mana dia mampu menguasai apapun yang dia
suka. Dia tetap menerima kewenangan kenyataan (the authority of reality):
Itulah, dia menemukan kepuasan-kepuasan hidupnya yang besar dalam
prestasi-prestasi dan pengalaman-pengalaman yang berada di dunia nyata dan
tidak dalam impian maupun keyakinan.” (79).
Tentu saja hal itu tidak berarti bahwa seorang yang
mempunyai kepribadian sehat tidak
menggunakan khayalan. Hanya saja, hal itu berarti bahwa melarikan diri pada
dunia mimpi bukanlah pola-pola karakteristiknya menyesuaikan diri pada
kesulitan dan situasi kehidupan nyata yang tidak menyenangkan (unpleasant
real-life situations). Ketika dia melamun, pelariannya adalah sesaat dan
dia kembali pada dunia nyata untuk menghadapi persoalan-persoalan yang
ada. (Hurlock, 1974: 427).
- Menerima tanggung jawab (acceptance of responsibility)
Orang yang berkepribadian sehat adalah orang yang
bertanggung jawab. Dia merasa percaya atas kemampuan untuk mengatasi
persoalan-persoalannya dan bertanggung jawab sesuai usia dan tingkat
kemampuannya. Orang yang berkepribadian sehat adalah seorang realis yang
mengenal dirinya bahwa seharusnya tidak menerima tanggung jawab yang dia tidak
siap untuk mengatasinya hingga sukses. Dia mengetahui bahwa dengan melaksanakan
pekerjaan dia tidak hanya hanya mendapat celaan social karena kegagalannya,
tetapi akan ragu-ragu menerima tanggung jawab kemudian. Dia menerima tantangan
karena kemampuannya tetapi bukan karena suatu keterpaksaan menilai terlalu
tinggi mereka.
Orang yang berkepribadian sehat menerima tanggung
jawab dengan sejumlah pertimbangan. Dia
menerima tanggung jawab karena dirinya dan karena lingkungannya. Jika
semua berjalan salah dan jika dia dikritik, dia akan dituduh dan diakui telah
melakukan suatu kesalahan.
Menerima tanggung jawab berarti bahwa seseorang yang
berkepribadian sehat dapat dipercaya. Masyarakat mengetahui mereka dapat menilai
dirinya dan perkataanya. Apa yang dilakukan
oleh yang berkepribadian sehat berlawanan dengan orang yang
berkepribadian tidak sehat. Berikut pernyataan Hurlock:
If he says that he will be at a certain place at
certain time, they know he will be there unless he meets some situations over
which he has no control. If he says he will do something, they know it will not
only be done but that it will be done when he said it would…. The poorly
adjusted person who has an excuse for everything and who is cronically late in
meeting appointment and doing what he said he would do. (Hurlock, 1974: 428)
Artinya:
Jika berkata dia akan berada di tempat tertentu pada
waktu tertentu, mereka mengetahuinya dia akan berada di sana meskipun
menghadapi situasi yang dia sendiri tidak mampu mengendalikannya. Jika dia
ingin melakuan sesuatu, mereka tahu kegiatannya itu tidak hanya akan berjalan
tetapi akan terlaksana sebagaimana yang dia katakana…. Orang yang
berkepribadian tidak sehat yang senantiasa meminta maaf karena apapun dan
secara parah terlambat pada janji-janji pertemuan dan tindakan atas apa yang
dia katakan.
- Otonom (mandiri)
Orang yang memiliki kepribadian sehat tidak sangat
berharap pada orang lain, mampu memillih, mengarahkan dan menata apa yang
terbaik menurut dirinya sendiri. Ia percaya
dan bergantung pada kemampuan dan pengalamannya sendiri. Karena
mengarahkan dirinya sendiri, orang yang berkepribadian sehat dapat menghargai
diri sendiri sebagai seorang individu yang memilih pola kehidupannya untuk menemui kebutuhan dan keinginannya sendiri sebagaimana
dia mampu menghormati orang lain. Meskipun dia tidak menunjukkan pola-pola
kehidupannya mereka pasti memilihnya. (Hurlock, 1974: 428).
Kemandirian orang yang berkepribadian sehat bisa
dilihat pada beberapa hal berikut ini;
a.
decision
making. Orang yang berkepribadian sehat yang
mandiri mampu membuat keputusan penting dengan minimnya kecemasan, konflik,
mencari nasehat (advise-seeking), dan
tipe-tipe sikap melarikan diri dari yang lainnya. Usai membuat suatu pilihan, dia membiarkannya
sampai muncul faktor penting mendesak
yang baru masuk ke dalam pilihannya tersebut. (Hurlock, 1974: 428).
b.
Independence. Dia tidak tergantung pada orang lain ketika dia mampu untuk tidak merdeka. Orang tersebut termotivasi oleh
dirinya sendiri. Hal itu sebagaimana dituturkan oleh Brower; “one of
the characteristics of the well-adjusted person is the “degree to which he has
resolved his independencies and can function independently of social influences.”
(Hurlock, 1974: 429). Beberapa kajian mengungkapkan bahwa perbedaan besar
antara the well-adjusted dengan the
poorly udjusted di kalangan orang dewasa adalah terletak pada tingkat
kemandiriannnya yang lebih besar. Dengan kata lain, semakin tidak mandiri
seseorang maka dia semakin jauh menjadi orang yang berkepribadian sehat.
c. conforms. Orang
yang berkepribadian sehat yang mandiri senantiasa menyesuaikan diri pada
kelompok-kelompok yang lebih besar. Dalam kelompok tersebut dia
terindentifikasi dan kelompok tersebut
bertahan mengikuti gagasan-gagasan perubahan, kepentingan-kepentingan, dan
aktivitas-aktivitas, dia tidak merasa bahwa dia harus menyetujui setiap
persoalan yang digunakan orang lain. Tetapi sebagai konformist yang bertanggung
jawab, karena hal itu menjadi tanda-tanda orang yang berkepribadian sehat.
(Hurlock, 1974 :428).
3.
Pengendalian
emosi yang wajar (acceptable emotional control)
Pengendalian emosi tidak dapat dipaksakan oleh orang
lain. Orang yang berkepribadian sehat harus menerima tanggung jawab demi
pertahanan emosi di bawah kendali sehingga
emosinya tersebut tidak menyakiti orang lain dan dirinya sendiri. Dia harus
mampu menghadapi kekecewaannya tanpa menimbulkan kekerasan ataupun
kerusakan. Orang yang memiliki
kepribadian sehat memiliki stabilitas emosi yang matang dan mapan, jauh
dari perangai-perangai emosi yang merusak. Hal itu sebagaimana dinyatakan oleh
Lawton (79) (Hurlock, 1974: 429).
“He is able to show his anger directly when injured
and to act in defence of his rights, with both indignation and action appropriate
in kind and amount to the injury. He is able to show his affection directly and
to give evidence of it in acts that are fitting in amount and kind to its
extent. He can endure pain, especially emotional pain and frustation, whenever
it is not in his power to alter the cause.”
Artinya:
Dia mampu menunjukkan kemarahannya secara langsung
ketika orang yang dilukai dan membalas sesuai hak-haknya, dengan kejengkelan
dan tindakan yang pantas sesuai dengan luka-luka. Dia mampu menunjukkan kasih
sayangnya secara langsung dan memberi bukti
tindakan yang menjadikan terasa dalam keadaan semacam itu. Dia dapat menahan rasa sakit, terutama luka emosi
dan putus asa, kapanpun hal itu tidak berada dalam kuasanya untuk merubah
penyebabnya.
4.
Berorientasi
pada tujuan (Goal Orientation)
Orang yang memiliki kepribadian sehat senantiasa
berorientasi pada tujuan. Dia merencanakan cita-cita secara realistis. Ketika
cita-cita dirasakan kurang realistis, dia akan merendahkan cita-citanya itu
sehingga berada pada tataran sasaran yang lebih realistis dari cita-cita
sebelumnya. Dia menjadikan perencanaan cita-citanya itu sebagai urusan untuk
mendapatkan pengertahuan dan kecakapan yang dibutuhkan guna mencapai
cita-citanya. Dia tidak akan menyerah, meskipun tiba-tiba mengalami kemunduran.
Mereka meningkatkan pengertahuan dan keahliannya atau mereka menurunkan
cita-citanya sehingga lebih realistis. Pada akhirnya bisa dipahami bahwa orang
yang berkepribadian sehat adalah orang yang
mampu mengorganisir upaya-upaya untuk mencapainya berdasarkan
pengetahuan dan keterampilan hidup yang
selalu dikembangkannya. Dia mengintegrasikan beragama fungsi dan
perannya dalam kehidupan sesuai dengan pola yang konsisten dan seimbang
(Hurlock, 1974 :429).
9.
Berorientasi Keluar (Outer Orientation)
Orang yang memiliki kepribadian berorientasi keluar,
atau bersifat extrover. Sifat ini berlawanan dengan orang yang selalu
berororientasi pada diri (self-bond person) yang biasa disebut introver.
Orang yang berkepribadian sehat memperlihatkan suatu kepentingan di tengah
masyarakat, dalam berbagai situasi dan
persoalan. Dia mengambil kepuasan yang lebih dari masyarakat daripada daripada hubungan diri. Inilah yang membedakan
dengan pribadi yang berorientasi pada diri, yang suka memamerkan pada
kepentingan diri pribadi. Orang yang berorientasi keluar secara tanpa
disadari memancara sifat-sifat berikut ini;
a.
unselfish
– emphatize.
Dia tidak mementingkan diri sendiri tentang waktu, usaha, dan
kepemilikan hartanya. Dia akan memberi perhatian dalam berbagai cara yang dia
mampu pada kebutuhan-kebutuhan orang lain dan tidak menganggap perhatiannya itu
sebagai sebuah kerugian. Dia juga harus mampu turut serta pada perasaan orang
lain (empathizing), untuk memahami dan
bersimpati dalam kebahagiaan dan membayangkan kedukaan tanpa merasakan
iri pada kesuksesan orang lain atau menghina atas kegagalan mereka. Lebih dari
itu dia harus mempunyai keseimbangan yang baik dan kedewasaan yang mumpuni
untuk mencintai dan dicintai.
b.
Gaining
enough perspective. Mencapai perspektif yang cukup
pada dirinya sendiri maupun kemampuannya karena diperbandingkan dengan kemampuan-kempauan sebayanya, guna
mempertahankan perkembangan
khayalan kemegahan (delusions of grandeur). Dia kemudian mampu mengakui dan
mengenal perasaan-perasaan dan tanggapan-tanggapannya. Jika dia tidak menyukai
apa yang dia lihat, dia siap merubahnya.
c.
Flexible
in his thinking. Orang yang berkepribadian sehat
akan senantiasa lentur dalam pemikirannya. Dia tidak terpengaruhi bahwa dia
percaya dia senantiasa benar dan orang-orang
yang tidak setuju dengannya adalah salah. Dia jujur pada dirinya sendiri, dan kehadirannya di tengah orang lain
sebagaimana adanya. Dia punya kerendahan hati untuk mengatakan, “saya salah.”
Dengan kata lain, jika benar, dia tidak bersikap berlebihan pada orang-orang
yang tidak menyetujuinya dan mengatakan,
“aku telah mengatakannya kepadamu”
d. Kindness. Orang
yang berkepribadian sehat akan bersikap sopan santun pada sesama, bahkan kepada
orang yang tidak sopan kepadanya sekalipun. Hal itu tidak berarti bahwa dia
akan membalas yang lain dan masa bodoh pada ketidaksopanan orang lain,
melainkan dia menganggap mereka lebih dengan bersimpati daripada dengan
marah.
e. A reasonable degree of self-disclosure. Seorang yang berkepribadian sehat haruslah membuka diri secara
wajar, terutama kepada orang-orang yang suka, menghormati sebagai kawan. Dia membuka pemikiran-pemikirannya,
perasaan-perasaannya, dan aspirasi-aspirasinya kepada orang yang
dipercayainya yang akan memahami dan simpati dan yang tidak akan
membicarakannya pada orang lain. Orang-orang yang baginya, dia akan
membicarakannya secara bebas akan merubah dari satu zaman pada zaman lainnya,
bahkan pada saat yang sama jika dia kehilangan kepercayaan di hadapan mereka
(Hurlock, 1974 :429-430).
10. Penerima
sosial (social acceptance)
Orang yang berkepribadian sehat lebih terkenal
daripada orang-orang yang berkepribadian sakit, mereka lebih bahagia dan lebih
terpuaskan. Mengetahui bahwa secara positif dievaluasi oleh orang lain bukan
hanya membantu perkembangan suatu konsep diri yang menyenangkan (a favorable
self-concept) dalam diri orang yang berkepribadian sehat, tetapi juga membimbing pada partisipasi sosial yang lebih
besar. Orang yang berkepribadian sehat melihat diri mereka karena mampu
melihat tantangan-tantangan sosial, tuntutan-tuntutan, dan harapan-harapan,
sehingga mereka ingin berpartisipasi dalam
aktivitas social dan mampu mengidentifikasikan dengan masyrakat lainnya.
Seseorang yang diterima secara baik tidak mempunyai
keinginan untuk menyombongkan diri dan tidak melakukan perbuatan yang dilakukan
oleh orang yang berkepribadian sakit. Dia bisa bersikap alamiah, tenteram, dan
ramah dalam hubungannya dengan orang lain, dan semua ini menaikkan penerima
sosialnya.
Orang yang memiliki kepribadian sehat sadar sosial
(prososial) dan terlibat dalam pergaulan sosial yang luas. Memahami makna
hubungan sosial dan terbuka untuk dikritik (Hurlolck, 1974 :430).
11.
Memiliki
falsafah hidup yang terarah
Orang yang berkepribadian sehat mengarahkan kehidupan
mereka berdasarkan filsafat yang membantunya untuk memformulasikan rencana guna
menghadapi cita-cita pada cara yang sepakati secara social. Filsafat hidupnya
ini bisa didasarkan pada kepercayaan agama, kebenaran yang diyakininya karena
yang terbaik dari seluruh kegelisahan yang ada,
atau bisa juga didasarkan pada pengalaman pribadi. Orang yang memiliki
kepribadian sehat punya prinsip hidup yang mengakar pada dirinya sendiri dan
berbasis pada nilai-nilai agama dan budaya, karenannya ia juga punya moralitas
dan etika yang terpuji. (Orang yang menolak agama dan anti budaya berarti tidak
sehat).
Banyak orang yang berkepribadian sehat mempunyai
filsafat hidup yang dipengaruhi oleh, tidak hanya didasarkan pada, kepercayaan
agama. Mereka menganggap agama sebagai pengalaman pribadi menerima bagian
kepercayaan mereka yang bersinggungan dengan
kebutuhan mereka. Sementara itu orang yang tidak berkepribadian sehat cenderung menolak agama dan menganggap diri
mereka atheis atau mereka berpegang teguh pada kepercayaan ortodoks yang lebih menekankan pada praktek-praktek keagamaan daripada
kepercayaan keagamaan (Hurlock, 1974 :431).
12.
Kebahagiaan
Kebahagiaan merupakan salah satu karakteristik orang
yang berkepribadian sehat yang paling menonjol. Hal itu berarti bahwa pada diri
orang yang berkepribadian sehat kebahagiaan lebih daripada ketidakbahagiaan dan
orang tersebut adalah seorang yang secara esensial orang yang bahagia.
Sebaliknya ketidakbahagiaan menguasai pribadi yang sakit pada yang lebih luas
bahwa pribadi tersebut sering merenung atau untuk mencoba bunuh diri. Orang
yang memiliki kepribadian sehat karena batinnya bersih dan sehat maka dia bahagia, dan kebahagiaan ini menjadi energi
untuk bergerak dan berprestasi.
Sementara itu, menurut Hurlock, kondisi-kondisi yang
menyumbangkan kebahagiaan ada tiga, yaitu: Achievenmet (prestasi), Acceptance
(penerima), dan Affection (kasih sayang).
Prestasi ini dipengaruhi tiga factor, yaitu: pertama,
prestasi-prestasinya lebih dekat dengan cita-citanya, kepuasannya lebih besar. Kedua,
kepuasaannya akan lebih besar jika prestasi berada pada suatu wilayah yang
dinilai oleh orang tersebut. Ketiga, kondisi yang mempengaruhi tingkat
kepuasan orang yang berkepribadian sehat berasal dari prestasi-prestasi apakah
cara anggota kelompok – yang mana dia
diidentifikasi, khususnya orang-orang penting baginya – merasakan prestasi-prestasinya (Hurlock, 1974 :431).
C.
Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kepribadian Sehat
Tidak ada seorangpun yang dilahirkan dalam
keadaan sakit atau kepribadiannya sehat. Jenis pola kepribadian seseorang
berkembang atau tumbuh sebagian besar tergantung pada pengalaman hidupnya. Jika
pengalaman hidupnya menyenangkan maka, kepribadiannya akan sehat, tetapi jika
tidak menyenangkan pengalaman hidupnya maka kemungkinan kepribadiannya akan sakit (Hurlock, 1974:
434).
Kepribadian sehat diakibatkan oleh dua hal yaitu
sebab fisik dan psikologi. Kedua factor
tersebut merupakan faktor yang sangat penting.
Pertama, sebab fisik. Pikiran yang sehat biasanya terdapat dalam
tubuh yang sehat sehingga sehat pula pandangan hidupnya. Seseorang yang kesehatannya baik, maka badannya dalam
keadaan homeostatis dan seseorang yang
menderita karena hanya sesaat dan dalam keadaan, maka kemungkinan sikap
jauh lebih sehat terhadap dirinya dan terhadap kehidupannya di depan umum
daripada seseorang yang menderita sakit secara kronis yang homeostatisnya terganggu oleh ketidakseimbangan kelenjar
atau kondisi psikologi lainnya atau seseorang yang sakit keras, bahkan hanya
sebentar atau sementara. (Hurlock, 1974 :434).
Gangguan pada homeostatis pada saat itu
apabila tubuh dalam menjalani perubahan secara mendalam pada masa puber dan pada usia tengah baya
selalu mengarah pada pandangan hidup yang suram dan tidak memuaskan.
Bagaimanapun juga jika kondisi lainnya menyenangkan maka homeostatis biasanya
akan kembali pada pandangan yang sehat.
Sejak seseorang mengalami cacat jasmani
bahkan hanya sedikit, maka seseorang tersebut perkembangannya secara potensial
tidak sehat terhadap pandangan hidupnya dan khususnya pada dirinya sendiri.
Apakah dia akan mengerjakan atau tidak tergantung pada bagaimana banyaknya
kerusakan atau ganguan yang mengganggunya untuk melakukan apa yang kelompoknya
lakukan, bagaimana dia pandangan dia sendiri
terhadap mereka serta bagaimana orang-orang penting dalam pandangan
mereka.
Salah satu alasan kepribadian sehat sering
diganti dengan kurang sehat pada usia tua maka seseorang berkembang cacat
jasmaninya yang menghalanginya dalam apa
yang dia lakukan. Jika dia kuat untuk bergantung
pada lainnya maka hal tersebut tidak mengejutkan bahwa sikapnya terhadap
dirinya sendiri dan terhadap kehidupannnya menyimpang ( Hurlock, 1974 :434).
Kedua,
sebab kejiwaan. Secara kejiwaaan, faktor utama yang membantu terhadap
kepribadian sehat adalah penerima diri. Seseorang dapat menerima diri hanya
ketika stress, cemas, frustasi dan emosi lainnya yang mempengaruhi konsep diri,
pada batas minimum. Apabila konsep diri tersebut menyenangkan maka seseorang
akan menerima dirinya sendiri sebab dia akan suka pada dirinya sendiri. Akan
tetapi jika konsep diri tidak menyenangkan maka dia akan merusak dirinya
sendiri atau menerima dirinya sendiri hanya sebagian. Selama penerima diri
sangat krusial terhadap kepribadian sehat, maka kondisi-kondisi di bawah
penerima diri muncul dan bagaimana mempengaruhi tingkah laku akan diuji.
Sebab kejiwaan tersebut selanjutnya dalam
perkembangan kepribadian diri seseorang sangat menentukan tingkat penerima diri
(self-acceptance) seseorang pada dirinya sendiri maupun orang lain.
Karena penerima diri merupakan tolak ukur di mana seseorang mempertimbangkan
karakteristik-karakteristik dirinya mampu dan ingin hidup dengan
karakteristiknya itu. Hal itu sebagaimana dinyatakan As Jersild (71);
The self-acceptance person has a realistic
appraisal of his resources combined with appreciation oh his own worth;
assurance about standards and convictions of others; and realistic assessment
of limitations without irrational self-reproach. Sefl-accepting people
recognize their shortcomings without needlessly blaming themselves.
Berikut ini keadaan-keadaan yang menyenangkan bagi
penerima diri menurut Hurlock, 1974: 435,
yaitu:
1.
Pemahaman
diri (self-understanding). Yang dimaksudkan dengan self-understanding
persepsi atas diri yang ditandai dengan keaslian (genuineness); tidak
berpura-pura tetapi apa adanya, tidak berkhayal tetapi nyata (benar adanya),
tidak berbohong tetapi jujur, tidak menyimpang. Pemahaman diri bukan hanya
melulu mengenal atau mengakui fakta tetapi juga merasakan pentingnya
fakta-fakta.
Bisa saja seseorang akan memahami dirinya sendiri
berdasarkan bukan pada kapasitas intelektualnya saja tetapi juga pada
kesempatan-kesempatannya untuk menemukan dirinya (self-discovery). Dia
harus berkesempatan untuk mencoba kemampuan-kemampuannya tanpa harus terlalu
dilindungi oleh yang lain dan dia harus dibiarkan mengadu kecakapan dan
kemampuan melawannya terhadap orang lain untuk mengetahui di mana dia berada dalam
kaitannya dengan orang lain.
Kurangnya pemahaman diri bisa berasal dari kebodohan
dan ketidaktahuannya, kurangnya kesempatan untuk melakukan penemuan diri, dan
dipengaruhi oleh orang lain dan bukan kehendaknya sendiri.
Pemahaman diri dan penerima diri saling bergandengan
tangan. Sebaiknya seseorang memahami dirinya sendiri, dia dapat menerima
dirinya sendiri, dan sebaliknya. Kurangnya pemahaman diri mengarahkan pada suatu ketidaksesuaian antara
pengertian diri atas dirinya sendiri sebagaimana adanya – pengertian dirinya yang ideal – dengan gambaran cermin dari kontaks
sosialnya yang membentuk dasar-dasar bagi pengertian dirinya yang nyata
(Hurlock, 1974 :435).
2.
Harapan-harapan
yang realitis (realistic expectations). Yang dimaksudkan dengan realistic
expectations adalah ketika harapan-harapan seseorang pada prestasi adalah
realistis, yang ditandai dengan kesempatan-kesempatan pada penampilannya muncul
dalam harapan-harapannya. Hal ini akan menyumbangkan pada kepuasan diri (self-satisfaction)
yang esensial bagi penerima diri.
Harapan-harapan lebih mungkin realistis ketika orang
yang berkepribadian sehat merencanakan harapan-harapan tersebut dirinya sendiri
lebih, daripada membiarkan orang lain terlalu mempengaruhinya. Harapan-harapan
tersebut juga lebih mungkin menjadi realistis ketika seseorang secara memadai pemahaman dirinya bisa mengenal keterbatasan-keterbatasannya
sebagaimana kekuatan-kekuatan yang dimilikinya.
Tujuan bisa menjadi realistis tetapi seseorang bisa
kurang pengetahuan atau kecakapannya yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan
tersebut. Contohnya, dia mempunyai kemampuan
untuk mengelola aturan administrasi bisnis atau industri, tetapi jika
dia kurang berpendidikan, dia tidak
mungkin diberi kesempatan untuk mempertunjukkan potensi-potensinya.
Hanya ketika jarak antara kenyataan dan pengertian
yang ideal, didasarkan pada harapan-harapan yang tidak realistis, dapat
memperkecil titik di mana cita-cita dapat dicapai seseorang bisa berharap pada
penerima diri. Sepanjang jarak antara dua hal tersebut, dia akan mengalami
penolakan diri (Hurlock, 1974 :435).
3.
Ketiadaan
kendala-kendala lingkungan (absence of environmental obstacles). Pada
bagian ini menekankan bahwa ketidak mampuan untuk mencapai tujuan yang
realistis bisa datang dari hilangnya kendala lingkungan,
di mana seseorang tidak mempunyai kontrol seperti diskriminasi yang
didasarkan pada ras, kelamin, atau agama. Ketika hal itu terjadi, orang
tersebut, yang mengetahui potensialnya menemui kesulitan menuju pada penerima diri. Ketika kendala-kendala tersebut
dihilangkan dan ketika orang tua,
para guru, kawan-kawan sebaya, atau majikan mendukungnya untuk mencapai
kesuksesan, dia bisa terpuaskan dengan prestasi-prestasinya, dan bisa
dibuktikan harapan-harapannya adalah realistis. (Hurlock, 1974 :435).
4.
Skap-sikap
sosial yang menyenangkan (favorable social attitudes). Karena sikap para
anggota kelompok social terhadap seseorang mempengaruhi sikap diri, orang yang
mengalami sikap social yang menyenangkan bisa diharapkan menjadi penerima diri.
Tiga kondisi utama yang mengarahkan pada
evalusai social yang menyenangkan, adalah: pertama, ketiadaan prasangka
terhadap seseorang dan anggota keluarganya; kedua, memilki kecakapan
social nilai anggota masyarakat lain,
khususnya wawasan social, yang mana memampukan seseorang menempatkan dirinya
sendiri kedalam landasan psikologis yang lainnya dan memahami bagaimana di merasakan, dan; Ketiga,
kesediaan untuk menerima adat istiadat kelompok dalam hal pakaian, tampilan,
bahasa, maupun sikap(Hurlock, 1974:435).
5.
Ketiadaan tekanan-tekanan emosional yang keras
(absence of severe emotional stress). Pada bagian ini menegaskan bahwa
tekanan keras – sebagaimana di rumah,
lingkungan kerja di mana puncak emosi rendah – mengarahkan pada gangguan yang
berat bahwa sikap seseorang secara nyata terdistorsi dan orang lain mengkritik
serta menolaknya. Ketiadaan tekanan emosi membuat mungkin bagi seseorang untuk
melakukan yang terbaik dan berorientasi keluar demi orientasi diri. Ketiadaan
tekanan juga menyebabkan seseorang menjadi santai dalam ketegangan, bahagia
dalam kemarahan, memarahi tanpa alasan,
dan putus asa. Inilah kondisi yang
menyumbangkan evolusi social yang menyenangkan yang membentuk
dasar-dasar pada evolusi diri dan penerima diri yang menyenangkan(Hurlock,
1974:435).
6.
Jumlah
besar pada keberhasilan (preponderance of successes). Kegagalan demi
kegagalan mengarahkan pada penolakan diri, dan sejumlah keberhasilan mengarahkan pada penerima diri. Secara kuantitatif jumlah
kesuksesan yang sesungguhnya bisa lebih besar dari jumlah kegagalan. Secara
kualitas, kesuksesan bisa lebih besar dari kegagalan. Kesuksesan menjadi lebih
penting dan bermakna –di mana kesuksesan tersebut lebih besar daripada
kegagalan – menurut pendapat masyarakat
dan diri (Hurlock, 1974:436).
7.
Pengenalan
dengan masyarakat yang berkepribadian sehat (identification with
well-adjusted people). Seseorang – yang
mengenal masyarakat yang berkepribadian sehat – terpengaruh untuk
mengembangkan sikap positif terhadap kehidupan sehingga berkelakuan sesuai
dengan pola yang mengarahkan pada pendapat
diri dan penerima diri yang menyenangkan(Hurlock, 1974 :436)..
8.
Tinjaun
diri (self-perspective). Seseorang yang mampu melihat dirinya sendiri –
sebagaimana orang lain melihatnya –
mempunyai pemahaman diri yang lebih besar daripada orang yang mempunyai
perspektif diri yang cenderung sempit dan berubah. Sebuah prspektif diri yang
tercerahkan memudahkan penerima diri(Hurlock:1974,436).
9.
Pelatihan
masa kecil yang baik (good childhood training). Meskipun penyesuaian pada seseorang merubahnya secara
radikal karena peningkatan kehidupannya, inti dari pengertian diri, yang
menentukan apakah penyesuaiannya menjadi kenyataan diarahkan oleh masa
kecilnya. Inilah mengapa pelatihan yang baik di rumah dan sekolah menjadi
sangat penting (Hurlock,1974:436).
10.
Konsep
diri yang seimbang (a stable self-concept). Suatu pengertian diri yang seimbang adalah
sama, di mana seseorang melihat dirinya dengan cara yang sama pada sebagian
besar waktunya. Hanya jika pengertian diri itu menyenangkan seseorang akan
menerima dirinya sendiri. Jika pengertian diri tidak menyenangkan, maka hal itu
akan mengarahkan pada penolakan diri (self-rejection) (Hurlock,
1974:436).
Konsep diri yang tidak seimbang – di mana seseorang melihat dirinya sendiri
menyenangkan pada sebagian waktu dan tidak menyenangkan pada sebagai waktu yang lain – gagal memberi seseorang
gambaran yang jelas atas apa yang seharusnya terjadi. Dia mendua tentang
dirinya, menerima dirinya hari ini dan
menolaknya keesokan harinya. Jika seseorang harus mengembangkan kebiasaan penerima diri, dia harus melihat dirinya
sendiri dalam suatu cahaya yang menyenangkan untuk menguatkan konsep
diri yang menyenangkan sehingga penerima
diri itu akan menjadi kebiasaan (Hurlock, 1974 :434-436).
Efek penerima diri ( Effects of self- acceptance)
Kebanyakan orang menerima dirinya, lebih baik dari pada dirinya dan
penyesuaian social. Seseorang yang berkepribadian baik akan bahagia dan sukses.
Seseorang yang bisa menyesuaikan dengan
keadaan social maka akan popular, menyenangkan dalam hubungan social, dan
memiliki hidup yang penuh dan kaya. Yang penting dalam peneriaan diri remaja
setelah merasa tertekan menurut Jersild (71) :
“The adolescent who realistically accepts himself has a treasure.
Within his own world, the one with meager talents who forthrightly appreciates
what he has is richer then the one who is bountifully endowed but deplores
himself”.
Hal ini berlaku juga pada
berbagai zaman. Studi mengungkapkan apa yang menjadi pengaruh besar penerima
diri terletak pada hidup seseorang tersebut. Untuk kenyamanan, Kami akan
membagi kelompok efek penerima diri ini kedalam dua kategori utama – Efek
penyesuaian diri dan efek penyesuaian social – dan menguji sebagian dari yang
paling utama (Hurlock, 1974 :436-437).
Pertama, pengaruh pada penyesuaian diri (Effects
on self-adjustment)
Penerima diri tidak pernah memikirkan dirinya sebagai suri tauladan
yang sempurna. Malahan, ia bisa mengenali cirri-cirinya yang baik seperti
halnya mengenali kesalahannya. Satu karakteristik seseorang yang bisa
disesuaikan biasanya dia mengakui cirri-cirinya yang baik sebelum kesalahannya
dan menekankan hal itu dibandingkan kesalahannya. Seseorang menjelaskan “
We all have to live with
ourselves twenty four hours a day and therefore we should think much of
ourselves, at least enough to give confidence to our ego to improve ourselves (119).
Karena hasil dari memikirkan tentang diri, seseorang
yang merupakan penerima diri mempunyai
kepercayaan diri (self-confidence) dan pengaguman diri (self-esteem).
Dia lebih ingin menerima kritik daripada orang yang kurang penerima diri, yang
menghindar menghadapi kenyataan bahwa dia berada dalam ketidaksempurnaan,
sebagaimana kritik menyiratkan. Sementara itu, pribadi penerima diri mungkin
tidak menyukai kritik, dia menerimanya dan mengambil untung darinya. Dia bahkan
membuat penilaian diri yang kritis (critical self-appraisals) yang
membantunya mengenal dan mengoreksi kelemahannya.
Penerima diri diiringi keamanan pribadi. Hal ini
mendorong seseorang untuk mempercayai bahwa dia dapat menangani persoalan hidup
dan dia diterima oleh orang-orang
penting dalam kehidupannya. Hal itu juga mendorongnya untuk menyandarkan
prinsip-prinsip dan nilainya sendiri untuk membimbing tindakannya lebih pada
kesepakatan dan ukuran-ukuran karena yang lain.
Pribadi penerima diri menilai dirinya secara
realistis, dan dia dapat menggunakan kapasitasnya secara efektif, apakah
kemampuannya itu besar ataupun kecil. Dia menjaga jenjang-jenjang cita-citanya
dalam prestasi potensial yang terikat.
Dia menerima bahkan memerlukan bagian berbagai
hal hidup yang baik yang pantas dan tidak mengambil karena diwarisi bahwa dia
tidak pantas mendapatkan.
Dia tidak akan selalu membedakan
orang lain atau mengizinkan mereka mengambil sesuatu yang dia inginkan tanpa
melalui kompetisi untuk menguasainya atau menjaganya. Selanjutnya, karena
penilaian diri realistinya, pribadi penerima diri jujur dan tidak harus
berpura-pura. Akibatnya, dia mampu mendapatkan kesenangan lebih melampaui
hidup, tidak harus melakukan sesuatu karena pertimbangan terpencil dan tidak
menginginkan berpura-pura bahwa dia merupakan sesuatu yang bukan dia.
Bahkan lebih penting, pribadi
penerima diri tidak ingin menjadi orang lain. Dia puas dengan dirinya sendiri,
meskipun tidak sangat memuaskan dia tidak mempunyai keinginginan untuk
memperbaiki. Dia akan memperbaiki kualitas baiknya dan menghapuskan kualitas
buruknya, tetapi senantiasa dalam kerangka kerja dari pola kehidupannya.
Menurut Jersild (71) akibat menonjol pribadi penerima diri adalah;
Among the outstanding
characteristics of self-accepting adolescents are spontaneity and
responsibility for self. They accept the qualities of their humanity without
condemning themselves for conditions beyond their control. They do not see
themselves as persons who should be above anger or fear or devoid of
conflicting desires, free of human fallibility. They feel they have a right to
have ideas, aspirations, and wishes of their own. They do not begrudge
themselves the satisfactions of being alive.
Akibat-akibat pada penyesuaian social (effects on
social adjustments). Penerima diri disertai dengan penerima dari orang
lain. Hal ini biasanya, meskipun tidak selalu, disertai dengan penerima karena
orang lain. Pribadi penerima diri merasakan cukup aman mengambil satu
kepentingan pada orang lain dan mempertunjukkan empati—kemampuan untuk mengubah
urutan dirinya sendiri ke dalam pemikiran, perasaan, dan tindakan dari yang
lain. Hasilnya, dia menjadikan penyesuaian social yang lebih baik daripada
pribadi yang berorientasi diri karena perasaan ketidak-adilan dan inferioritas.
Pribadi yang menerima dirinya sendiri toleran pada
orang lain, melihat kelemahan dan ketidaksopanan diri mereka sendiri, sementara
pribadi yang menolak dirinya kemungkinan besar bertindak dengan cara bermusuhan
dan antagonistik. Pribadi penerima diri mengenal bahwa dia juga mempunyai
kelemahan dimana orang lain tidak menyukainya.
Toleran pada orang lain sering disertai dengan satu
keinginan untuk membantu orang lain. Karena pribadi yang menerima diri tidak
terorientasi diri dan tidak menyalahkan orang lain karena kelemahan mereka, dia
ingin meminjami pertolongan pada orang-orang yang membutuhkan dirinya. Hal itu
sebagaimana dijelaskan Brandt, “orang yang menerima diri bebas menjadi diri
mereka sendiri, merasakan potensilitas mereka dan membantu orang lain merasakan
apa yang mereka rasakan (15).”
Karena satu aturan umum, lebih pribadi yang menerima
diri, lebih sangat mungkin dia diterima oleh orang lain. Bagaimana pun juga,
hal itu harus diingat bahwa banyak faktor lain masuk ke dalam penerimaan
sosial.
D. Peran
Keluarga Dalam Pengembangan Kepribadian Sehat
Keluarga merupakan lembaga sosial terkecil yang
terorganisir secara emosional maupun kultural dalam masyarakat. Secara ideal
anggota keluarga terdiri dari ayah, ibu, dan anak. Masing-masing anggota
mempunyai peran-peran yang saling melengkapi eksistensi kepribadian mereka.
Secara emosioal dan structural
peran-peran tersebut hanya bisa dipahami secara baik oleh masing-masing
anggota keluarga dan menjadi factor penentu keberlangsungan keteraturan dalam
kehidupan berkeluarga. Karena terjadi interaksi langsung maupun tidak langsung
yang mempengaruhi sikap, nilai, serta tindak-tanduk seseorang terhadap orang
yang berada di luar lembaga keluarga tersebut. Pengaruh ini sangat dirasakan
pada anak-anak yang menjadi salah satu elemen dalam keluarga. Hal itu
sebagaimana dikatakan Hurlock (1974: 352);
Since the child’s early social experiences are mainly
with his parentas, it is they who play the dominant role in molding his
personality pattern.
Dengan demikian maka bisa dipahami bahwa pengaruh
keluarga sangat kuat dalam pembentukan kepribadian seseorang. Di antara faktor
yang mempengaruhi kepribadian tersebut adalah;
1.
Pengaruh
langsung dan tidak langsung
Pengaruh langsung keluarga terhadap kepribadian anak terjadi
terutama lewat pembiasaan (molding) dan komunikasi. (Hurlock, 1974: 352)
Sementara pengaruh tak langsung diperoleh anak melalui identifikasi, imitasi
(sadar dan tak sadar), dan pola perilaku lainnya. (Hurlock, 1974: 353) Tentu
saja corak kedua pengaruh itu dapat berbeda antar keluarga, dan hal itulah yang
menyebabkan prilaku dan kepribadian anak beragam (individu differences) karena
mereka adalah “produk” dan “proses” keluarga yang berbeda.
Perbedaan pengaruh dan diferensiasi kepribadian ini dapat
diterangkan lebih lanjut. Sebuah studi yang mencoba menelaah kepribadian
mahasiswa (college students) menemukan bahwa para mahasiswa mengakui
adanya kesan masa kecil dalam keluarga yang mempengaruhi diri mereka. Mereka
yang dibesarkan dengan cara kekerasan (hukuman dan ancaman) oleh orang tuanya,
cenderung akan bersifat impulsive (rendah diri) dikemudian hari. Sementara yang
dimasa kecilnya mengecap banyak kehangatan/ kesejukan/ harmoni cenderung akan
prososial ketika besar. (Hurlock, 1974: 354).
2. Iklim emosional dalam keluarga
Iklim emosional dalam keluarga begitu penting, bahkan lebih penting
dari iklim emosional lainnya seperti iklim emosional di sekolah. Alasannya
karena (a) anak banyak tinggal di dalam rumah dan (b) di sana ia pertama kali
mengenal lingkungan. (Hurlock, 1974: 355)
Iklim emosional dalam keluarga ini mempengaruhi kepribadian anak secara
langsung maupun tidak langsung. Pengaruh langsung terjadi ketika anak terlibat
dalam interaksi dengan anggota keluarga. Dalam interaksi ini anak memperoleh
bergagai bentuk pengalaman: senang, bahagia, atau sebaliknya duka dan frustasi.
Pengaruh tidak langsung berupa persepsi dan identifikasi anak terhadap
sikap-sikap dari orang yang lebih dewasa. Sikap–sikap etnisitas, seperti
prasangka, radikal, non-komformis juga dapat mempengaruhi kepribadian anak
secara tidak langsung. (Hurlock, 1974: 355)
Kondisi penentu iklim emosional rumah tangga yang baik. Sikap emphatic mungkin yang terpenting. Ketika dalam sebuah
rumah tangga dapat berkembang sikap saling memahami, memperlakukan anggota
lainnya seperti ia memperlakukan diri sendiri, itu akan menjadi modal bagi
tumbuhnya kedamaian dan harmoni dalam keluarga. (Hurlock, 1974: 356) Empathi
tidak datang dengan sendirinya, tetapi ia harus dibangun bersama-sama, terutama
yang lebih tua, dalam komunikasi keluarga. (Hurlock, 1974: 356) Komunikasi keluarga adalah proses yang di dalamnya
terjadi (atau tidak terjadi) saling menghormati, saling mempercayai, yang
kesemuanya didasari oleh rasa kebersamaan. (Hurlock, 1974: 356)
Penghambat iklim emosional dalam keluarga. Iklim emosional dalam keluarga dapat dirusak oleh sikap friksi
(pilih-pilih kasih). Bibit-bibit friksi itu, jika dibiarkan, akan tumbuh subur
dan dapat mempengaruhi keluarga secara keseluruhan. (Hurlock, 1974: 357)
Sikap-sikap lainnya yang dapat merusak iklim keluarga, dan pada gilirannya
mengganggu kepribadian anak, antara lain : perasaan kecewa, tidak puas (inadequacy),
kurang hangat, kurang harmonis, atau prilaku apapun juga yang tidak disukai.
(Hurlock, 1974: 357-358).
3. Posisi ordinal anak dalam keluarga
Posisi ordinal (urutan kelahiran) juga dapat mempengaruhi
kepribadian. (Hurlock, 1974: 359) Tentu saja, posisi anak ini juga terkait
dengan budaya. Ada budaya yang lebih
“menghargai” anak sulung, atau pun anak bungsu. Dalam kajian ilmiah,
Frued, termasuk psikolog yang memandang penting aspek posisi anak ini. Sejumlah
studi, seperti Adler, menyatakan bahwa pada umumnya anak terakhir (bungsu)
lebih beruntung (disukai) dari pada anak pertama (sulung). Para orang tua
biasanya lebih banyak ‘berharap’ pada anak sulung, atau anak-anak yang lebih
duluan lahir. Akibatnya, mereka harus menerima ‘beban’ keluarga yang lebih
berat dari pada anak bungsu kondisi itu, terkadang menyebabkan mereka menjadi
tertekan, (depresi) apabila harapan orang
tua itu tidak dapat dipenuhinya. (Hurlock, 1974: 360) Akan tetapi, studi terakhir menunjukan
bahwa efek posisi anak dalam keluarga itu, bukannya sekedar bersifar biologis,
melainkan lebih bersifat psikologis. Bahwa ‘perjuangan’ anak-anak sulung lebih
‘keras’ karena mereka lebih duluan ada, sementara anak-anak terakhir dapat
belajar pada kakak-kakaknya yang lebih duluan ‘menderita’.
4. Ukuran keluarga
Ukuran keluarga, berdasarkan jumlah dan komposisi anggota dalam
sebuah keluarga, dapat mempengaruhi kepribadian secara langsung dan tidak
lansung. Secara langsung, ukuran (besar-kecil) struktur keluarga akan
menentukan besaran dan konstelasi peran-peran anggota keluarga, misalnya jenis
peran apa yang dimainkan, peluang apa dan bagaimana irama hubungan dalam keluarga. Ukuran keluarga juga bisa secara
tidak langsung mempengaruhi kepribadian, karena ukuran keluarga biasanya
menentukan iklim internal keluarga, dan juga persepsi eksternal terhadap
keluarga. (Hurlock, 1974: 363)
Ada keyakinan lama yang menganggap bahwa makin besar ukuran keluarga makin banyak friksi di dalamnya. (Hurlock,
1974: 363) Secara matematis hubungan interaksi
dalam keluarga dapat dirumuskan: X = (Y2-Y)/2; dimana X = jumlah
hubungan interaksi dan Y= jumlah anggota keluarga. Dalam keluarga dengan 3
anggota (ayah, ibu dan 1 anak) di sana ada 3 sistem interaksi. Tetapi bila
dalam keluarga terdapat 6 anggota, maka jumlah sistem interaksi itu bisa mencapai 15. salah satu hal yang mempengaruhi
dalam ukuran keluarga ialah terjadinya peluang friksi; di mana peluang
itu lebih besar pada keluarga yang jumlah
anggota keluarga banyak daripada keluarga yang anggotanya sedikit.
(Hurlock, 1974: 363)
Studi-studi menunjukan bahwa ada pengaruh yang signifikan ukuran
keluarga terhadap kepribadian. Anak-anak yang memiliki jumlah saudara kandung
lebih sedikit, memperlihatkan prilaku yang berbeda dengan anak-anak dengan
saudara kandung yang lebih banyak. Walaupun memang ada faktor-faktor lain yang
turut mempengaruhi, ukuran keluarga, menurut studi itu memiliki pngaruh
tersendiri. Kenyataannya, pada kelurga ukuran besar di sana terdapat beban
pekerjaan yang lebih besar untuk dipikul bersama oleh anggota keluarga. Kondisi
seperti ini tentu tidak terjadi pada keluarga kecil dengan satu atau dua orang
anak. (Hurlock, 1974: 363-364)
5. Peran-peran
dalam keluarga.
Dalam tiap-tiap keluarga terdapat peran-peran yang dimainkan oleh masing-masing anggota, bagaimanapun ukuran dan
komposisi keluarga itu. Menurut definisi dari Lehrman, keluarga adalah
“sebuah struktur yang di dalamnya terdapat
peran-peran untuk tiap anggota keluarga”. (Hurlock, 1974: 373) Struktur peran-peran
itu tentu dapat berbeda antar keluarga; ada peran-peran yang bersifat turun-temurun atau peran-peran tradisional, ada
pula peran-peran yang diciptakan kemudian oleh anggota keluarga.
(Hurlock, 1974: 373) Peran-peran ayah, ibu sebagai
orang tua bisanya ada begitu saja secara tradisional. Kita mengetahui misalnya, tidak ada latihan peran khusus untuk
seorang ayah, ataupun seorang ibu.
Akan tetapi peran-peran tradisional itu dapat berubah sesuai dengan
perkembangan dalam keluarga. Seorang ayah misalnya dapat saja menggantikan
sebagai peran ibu ketika pihak ibu keluar rumah untuk bekerja. Juga terjadi di
sejumlah kelurga di mana ibu praktis menggantikan peran ayah oleh satu dan lain
alasan. (Hurlock, 1974: 373)
Pengaruh peran dalam keluarga terhadap kepribadian. Sebagaimana faktor lainnya, faktor peran keluarga ini dapat
mempengaruhi kepribadian, langsung dan tidak
langsung. (Hurlock, 1974: 374) Saat ini seorang anak melakukan sebuah peran rumah tangga, dan sikap ia terhadap
peran itu, suka atau duka, disitu terjadi pengaruh langsung terhadap
kepribadiannya. Pengaruh langsung itu juga terjadi ketika anak melihat,
merasakan, atau terlibat bersama-sama dalam peran
yang dimainkan ayah dan ibu. (Hurlock, 1974: 374) Sementara pengaruh tidak langsung diperoleh
anak, sadar atau tidak sadar dalam keseluruhan iklim dalam keluarga. Anak-anak
yang ibunya dominan di rumah, tentu akan
berbeda dengan anak-anak yang ayahnya dominan. (Hurlock, 1974: 374)
Banyak faktor yang mempengaruhi peran-peran untuk dimainkan oleh
anggota keluarga, baik fsikis maupun sosial. Beberapa diantaranya ialah (1)
sikap terhadap peran, apakah menyenangkan atau tidak menyenangkan (2) konsep
peran, yaitu persepsi masing-masing terhadap sebuah peran, (3) sikap sosial
terhadap peran keluarga (4) kepuasaan dalam berperan dan (5) kebebasan memilih
peran (choise of roles). (Hurlock, 1974: 374-376).
6. Penyimpangan dalam keluarga.
Definisi penyimpangan dalam
keluarga terkait dengan budaya, ia terkait dengan sistem nilai yang berlaku.
Sebuah keluarga bisa dianggap memiliki penyimpangan, paling tidak jika ia
menunjukan ‘tanda’ yang aneh bila dibandingkan dengan keluarga ‘normal’ pada
umumnya. Karena itu ukuran penyimpangan bisa bersifat relatif. Misalnya ‘perceraian’
atau ‘kawin kembali’ yang di dalam sebuah masyarakat bisa dianggap ‘tabu’,
tetapi menjadi perkara yang biasa-biasa saja dalam masyarakat dimana perkara
itu biasa terjadi. (Hurlock, 1974: 376) Namun, secara umum ada beberapa
‘prilaku’ yang dianggap menyimpang (deviant) kalau itu terjadi pada sebuah
keluarga.
a. Keluarga satu orang tua (solo families)
Yaitu rumah tangga dengan hanya salah satu orang tua saja, yang
suami atau istrinya telah berpisah dari pasangannya karena berbagai alasan:
cerai, meninggal, atau meninggalkan rumah. Ketersendirian orang tua ini dapat
menimbulkan dampak psikologis pada anak, sebagaimana juga pada istri (atau
suami) yang ditinggalkan. Dampak psikologis ini sangat terasa pada anak-anak
yang ditinggalkan sejak kecil, dimana mereka tidak memperoleh kasih sayang dari
salah satu orang tuannya. Studi yang mengkaji problem yang pada keluarga ini
menyimpulkan bahwa anak-anak yang hanya dibesarkan oleh ibunya cenderung
menjadi feminisme; atau anak-anak yang hanya dibesarkan oleh ayahnya cenderung
akan menjadi masculine. (Hurlock, 1974: 377)
b.Perceraian
Keluarga yang suami dan istrinya telah bercerai dapat menimbulkan
masalah, terlebih-lebih jika keluarga itu berada dalam masyarakat yang tidak
mentolelir perceraian. Dalam kasus ini perceraian dapat dianggap sebagai
penyimpangan, sehingga keluarga singel ini citranya tidak baik di mata
masyarakat. Jika demikian, maka keluarga seperti ini tidak memperoleh posisi
yang menguntungkan dalam kehidupan masyarakat. Biasanya, keluarga ini dapat
ditelantarkan oleh warga sekitar, mobilitasnya dan sumber-sumber ekonomi
keluarga menjadi terbatas. Akibat citra negatif ini, anak-anak yang dibesarkan
dalam keluarga satu orang tua ini dapat terganggu kepribadiannya; mereka tidak
dapat merasakan kehidupan seperti anak-anak dari keluarga normal lainnya.
(Hurlock, 1974: 377)
c.
Janda
Status janda pada seorang ibu, apapun alasannya suami bercerai atau meninggal, dapat menimbulkan kesan tidak
menguntungkan pada penderita. Kesan
umum terhadap wanita janda ini bisa bermacam-macam, tergantung pada
kondisi masyarakat dan kondisi internal rumah tangga wanita janda itu sendiri.
Akibatnya, ada janda yang mendapat kesan positif dari masyarakat, seperti rasa
simpati dan dihormati; tetapi ada juga sebaliknya mereka memperoleh antipati
atau ditelantarkan oleh masyarakat sekitar. (Hurlock, 1974: 378)
d. Pengucilan
Pengucilan dimana sebuah keluarga praktis diasingkan dari kehidupan
masyarakat, merupakan sebuah kisah lama yang sekarang masih banyak terjadi. Ada banyak sebab mengapa sebuah rumah
tangga dikucilkan, mulai sebab-sebab budaya sampai sebab-sebab ekonomi.
Perkawinan silang, seorang menikah dengan suku asing, atau dengan pasangan lain
agama, misalnya bisa menjadi sumber-sumber pengucilan. Sekarang ini sebuah keluarga miskin yang hidup dalam masyarakat serba
materialis, bisa secara tidak langsung merasakan kesan keterkucilan itu. Apapun
alasannya, anak-anak yang dibesarkan dalam keluarga yang dikucilkan atau
terkucilkan itu akan membawa dampak
kepribadian tersendiri. Keluarga mempunyai pengaruh langsung dan tidak langsung terhadap kepribadian
anak. (Hurlock, 1974: 378)
E.
Usaha-usaha untuk pengembangan kepribadian sehat
Kepribadian sehat bukan merupakan bagian dari
anugerah secara turun temurun dari
seseorang, melainkan terbangun melalui pembelajaran dan pengalaman
hidup, hampir setiap orang bisa mempunyai kepribadian sehat. Bagi seseorang,
kepridian sehat, adalah sesuatu yang harus diperoleh demi dirinya sendiri.
Untuk melakukannya menuntut motivasi dan cara mengetahunya.
Tak seorang pun mengingkan bermental sakit.
Bagaimanapun juga, masyarakat yang tercerahkan bisa merasakannnya, masih
terdapat beberapa stigma social yang diberikan kepada orang yang sakit ingatan.
Lebih jauh, hidup lebih bisa dinikmati dan masyarakat lebih bahagia ketika
mereka berasa dalam keadaan sehat secara psikhis maupun mental. Terdapat
sejumlah hal yang masyarakat lebih takut daripada kemungkinan terlembagakan,
apakah karena sakitnya fisik maupun mental. Oleh karena itu, motivasi mempunyai
kepribadian sehat merupakan suatu persoalan yang jarang terjadi.
Persoalan utama tersebut adalah untuk mengetahui
bagaiaman mencapai kesehatan yang baik. Para pemimpin dalam ilmu kesehatan
mencurahkan waktunya untuk mencegah penyakit fisik dan mempromosikan kesehatan
yang baik. Hal itu dilakukan di sekolahan-sekolahan, kolege, media massa,
dengan harapan bisa menyentuh mayoritas masyarakat umum.
Tidak banyak yang diketahui tentang bagaimana
mencegah penyakit mental dan menjaga kesehatan mental yang baik, akibatnya
kebanyakan masyarakat kurang mengetahui caranya. Sementara motivasi mereka
kuat, sedangkan upaya penting untuk mencapai kepribadian sehat sering kurang.
Terdapat sedikit keraguan bahwa masyarakat akan
mengikuti nasehat tentang cara mencapai kesehatan mental yang lebih baik jika
nasehat semacam itu siap sedia. Bagaimanapun juga, personology merupakan ilmu
yang relatif baru dan orang-orang yang ahli dalam bidang tersebut realtif
sedikit. Oleh karena itu, sedikit yang dilakukan untuk menyebarkan informasi
yang tersedia.
Secara universal hal itu diterima di kalangam kaum
persology bahwa kunci menuju kesehatan mental adalah penerima diri (self-acceptance),
sedangkan penyebab utama kepribadian yang sakit adalah penolakan diri (self-rejection).
Oleh karena itu, jelaslah bahwa tugas fundamental adalah untuk membantu
masyarakat belajar bagaimana menuju menjadi penerima diri (self-acceptance).
Bantuan atau sarana untuk penerima diri (self-acceptance).
1)
Yakini
bahwa suatu dasar bagi konsep diri yang sehat (a healthy self concept)
adalah diarahkan dan lihatlah bahwa pengalaman-pengalaman awal memperkuat konsep ini guna memastikan hal itu
akan menjadi kebiasaan.
2)
Meyakinkan
seseorang bahwa dia tidak akan mengatasi beberapa ciri kepribadian yang tidak
menyenangkan.
3)
Berjaga-jagalah
karena mengawali beberapa gangguan kepribadian, seperti memperhitungkan tuduhan
pada orang lain atau tiupan angin ke dunia khayal ketika terjadi banyak
kesalahan. Pada langkah pertama pada gangguan kepribadian, menggunakan
langkah-langkah perbaikan langkah-langkah
segera untuk merawatnya sehingga gangguan itu tidak akan berkembang
menjadi suatu kebiasaan. Jika gangguan
kepribadian itu tidak peka terhadap
perawatan pada lingkungan seseorang,
seperti langkah radikal karena perubahan lingkungan, maka hal itu
menjadi esensial.
4)
Besarkan
hati dan bantulah seseorang untuk mendapatkan kesehatan yang baik dan untuk
hidup dalam keterbatasan-keterbatasan fisiknya. Bantulah seseorang memperbaiki
cacat fisiknya, seperti kegemukan yang mengarah pada perubahan social dan
personal yang tidak menyenangkan; menunjukkan padanya cara untuk menyamarkan
cacat yang tidak dapat diperbaiki, dan; membantunya mengembangkan penggerak
sebagai pengganti dan kecakapan mental untuk mengurangi perhatian dari sesutua
yang merugikannya pada kecakapannya.
5)
Yakinkan
bahwa kebutuhan-kebutuhan penting seseorang – khususnya pada prestasi (achievement), penerima
(acceptance), dan kasih sayang (affection) – terjadi dalam bentuk-bentuk yang disesuaikan
dengan usia dan tingkat perkembangannya.
6)
Sediakan
atau berikan suatu keanekaragaman
lingkungan dalam banyak kesempatan sebagai pembelajaran bagaimana hidup sukses
dengan masyarakat yang lain.
7)
Bantulah
dia untuk meningkatkan wawasan sosialnya sehingga dia akan memahami masyarakat
lebih baik dan mampu mengendalikan perilaku dirinya dengan suatu cara yang menyebab mereka
membutuhkannya.
8)
Tunjukkan padanya apa yang menyebabkan masyarakat
terkenal dan berikan padanya
garis pedoman tentang bagaimana mengembangkan karakteristik-karakteristik tersebut akan menyebabkan dirinya
bisa diterima orang lain.
9)
Bimbinglah
dia dalam pengembangan konsep diri yang seimbang dengan membantunya untuk
mendekatkan jarak antara konsep diri yang nyata dengan konsep diri yang ideal.
10)
Yakinkan
bahwa konsep diri itu – karena menjadikan seimbang – sesuatu yang menyenangkan.
11)
Jauhkan
dukungan pada seseorang menjadi terlalu berambisi.
12)
Bantulah
dia untuk mengembangkan – factor-faktor kesuksesan – karena ketekunan, ketelitian, keakuratan, keingintahuan, originalitas (keaslian),
kepemimpinan, bangga berprestasi, dan kreativitas dalam pemikirannya.
13)
Berikan
contoh yang baik pada pengakuan seseorang dan masyarakat dan perlihatkan bahwa
dia mempunyai hubungan dengan masyarakat yang secara social menyetujui
ukuran-ukuran dan cita-cita yang mana dia didukung untuk hidup bersama.
14)
Dukungkah
dia untuk menerima dan memastikan pada harapan-harapan social karena
aturan-aturan yang berbeda, khususnya
peran seksis yang ditunjukkan secara budaya.
15)
Sediakan
dia dengan kesempatan-kesempatan demi kesuksesan, seperti segera setelah dia
gagal, dengan harapan untuk tidak membuatnya larut dalam kegagalannya yang
rumit.
16)
Bantulah
dia untuk mengembangkan toleranse stress untuk menghindari ketidaksukaan diri (self-dislike)
yang mengarahkan pada penolakan diri.
17)
Yakinkan
bahwa dia mempunyai suatu citra diri (self-image) yang menyenangkan dengan menekankan potensi-potensinya
dan membantunya untuk memperoleh kecakapan yang dibutuhkan guna mencapai
potensi-potensi ini dalam hidup yang nyata, tidak dalam dunia khayal.
18)
Biarkan
dia mengetahui bahwa masyarakat yang penting dalam hidupnya mempercayainya, mereka mempercayainya dan mengharapkan
yang terbaik darinya.
19)
Yakinkanlah
bahwa dia mengalami sesuatu yang menggetarkan hati karena menyumbangkan
kegiatan-kegiatan dan tujuan-tujuan yang mana dia merasakan semua baik,
bermakna, dan orang yang berjasa.
20)
Dari semua
langkah di atas, cobalah mendapatkannya menjadi realistis tentang dirinya
sendiri dengan cara membantunya untuk mendekatkan jarak antara konsep dirinya yang nyata dengan konsep dirinya yang ideal.
TUGAS !
Petunjuk
:
a.
Buatlah
sebuah laporan penelitian yang berjudul “KARAKTERISTIK KEPRIBADIAN
SEHAT DALAM PERSFEKTIF AJARAN ISLAM”. Karakteristik tersebut mengacu kepada
karakteristik Elizabet B. Hurlock sebagai mana dijelaskan dimuka.
b.
Karakteristik
tersebut dibandingkan dengan karakteristik mu’min, muslim, muhsin dan Muttaqin
menurut al-Qur’an dan pendapat para ulama yang ada disekitar anda respondennya
sebanyak lima (5) orang..
c.
Laporan
Penelitian tersebut ditulis 1,5 spasi, huruf yang digunakan Times New Roman
dengan ukuran 12 dengan jenis kertas A4.
Adapun formatnya
sebagai berikut :
Halaman muka
Kata pengantar
Daftar Isi
Bab I.
Pendahuluan (2 halaman)
A.
Latar
Belakang Masalah
B.
Rumusan
Masalah
C.
Tujuan penelitian
D.
Manfaat
dan kegunaan penelitian
E.
Metodologi
Penelitian (metode penelitian yang digunakan, Lokasi dan sampel penelitian,
teknik pengumpulan data, dan teknik analisis data)
Bab II. Kajian Teori ( 4 halaman)
A.
Pengertian
Kepribadian sehat
B.
Karakteristik
Kepribadian Sehat
C.
Faktor-faktor
yang mempengaruhi Kepribadian Sehat
D.
Peran
keluarga dalam pengembangan Kepribadian Sehat
E.
Usaha-usaha
dalam mengembangkan Kepribadian Sehat
F.
Karakteristik
mu’min, muslim, muhsin dan muttaqin.
Bab III.Analisis dan Penafsiran Data (6
halaman)
A.
Analisis
sumber data Primer
1.
Persamaan
karakteristik Kepribadian Sehat dengan kepribadian mu’min, muslim, muhsin dan
muttaqin
2.
Perbedaan
karakteristik Kepribadian Sehat dengan kepribadian mu’min, muslim, muhsin dan
muttaqin
B.
Analisisn
sumber data sekunder
1.
Persamaan
karakteristik Kepribadian Sehat dengan kepribadian mu’min, muslim, muhsin dan
muttaqin
2.
Perbedaan
karakteristik Kepribadian Sehat dengan kepribadian mu’min, muslim, muhsin dan
muttaqin
Bab IV. Kesimpulan dan saran (2 halaman)
- Kesimpulan
- Saran
Daftar Pustaka
Tidak ada komentar:
Posting Komentar